Juudi traditsioonides on peakatte kandmine Jumala austamise märgiks. Kipa, ese, mis sümboliseerib austust Issanda ees, võib asetada silindermütsi alla või otse pealaele. Kindla kinnituse tagamiseks pea külge kinnitatakse juudi müts mõnikord juuksenõelaga. See rahvarõiva element ei ole kohustuslik, kuid need, kes seda kannavad, näitavad kõigile oma pühendumust religioonile ja konservatiivsust.
Kandmise eesmärk ja traditsioonid
Kippah tähendab heebrea keelest tõlgituna "poolkera", "kuppel". On veel üks populaarne nimetus - jarmulke. Teadlaste sõnul pärineb see sõna väljendist "yerei malka", mis tähendab "Jumala kartmist". Teise teooria kohaselt on peakatte nimel ühine juur türgi keelega "yamurluk", mis tõlgitakse kui "kapuutsiga vihmakeep". Kippah ei ole ainult osa rahvuslikust garderoobist. See on ese, millel on vaimne tähendus: jumalateenistus, tema tarkuse hindamine kogu maise maailma kohal.
On arvamus, et juudi pea kaeti esmakordselt Saalomoni templi ilmumise eelõhtul, mis oli ennetav meede päikesepiste vastu. Samas oletatakse ka, et sel viisil püüdis inimene oma nägu madalamale langetada ja varjata seda Kõigevägevama viha eest. Teine versioon juudi kipa ilmumise põhjuste tõlgendusest on moslemi kaliif Omari keeld turbanite kandmisele. Neil kästi oma pead millegi muuga katta. Sajandeid kestnud ajaloo jooksul keelati juutidel mitu korda jarmulkide kandmine, sealhulgas Tsaari-Venemaal. Sel ajal olid nende iseloomulikeks peakateteks kirjeldatud mütsid.
Nõrgemal soost oli alati keelatud kanda jarmulket. Naiste peakate on turban, võimalikud on ka kübarad ja muud variandid.
Sarnast peakatet kannavad katoliku vaimulikud pärast tonsuurit ja ordinatsiooni. Sellisel juhul nimetatakse seda pileoluseks. Akadeemikutele pähe pandud mütsi nimetatakse akadeemiliseks mütsiks. Seda nimetavad ka svanid (Svaneti vürstiriigid). Tuleb märkida, et ortodokssed juudid kannavad sellist mütsi alati, konservatiivsed juudid - ainult sünagoogis söömise ajal ja reformjuudid - leina ajal, pühadel jne.
Mittejuudid kannavad mütsi ka traditsioonide austamise märgiks.
Miks on pallid erinevad?
Juudi mütse liigitatakse mitte ainult disaini, vaid ka kogukonna reeglite järgi. Jarmulke võib oma omaniku kohta palju "öelda", näiteks millisesse religiooni ta kuulub. Tänapäeval võib juutide rahvuslikku peakatet - kipat - leida väga erinevates stiilides ja tegumoes, mitmesuguste lõigete ja värvidega.
Kübarate erinevat välimust saab seletada rahva omapärase ajalooga. Ühe riigi pikk puudumine viis selleni, et iga kogukond lõi oma reeglid, sealhulgas need, mis puudutasid meeste peakatteid. Kipast sai judaismi eristuv sümbol erinevatele religioossetele rühmitustele ja liikumistele. Näiteks valisid Ameerika uusortodokssed juudid musta nahast mudeli, sionistid aga sruga (kootud mütsi). Suur valge jarmulke, mida täiendab tutt, on bratslavlaste hassiidide aksessuaar. Must sametist kipa on tüüpiline suletud haredi kogukonna esindajatele.
Yarmulkese kaasaegne sort
Tänapäeva juudid kannavad mitmesuguseid jarmulke. Need erinevad kuju, materjali, lõike, kaunistuse ja suuruse poolest. Peamised mudelid on:
- Sametist kuueosaline müts. Põhimaterjal on samet, vooder on polüester. Äärel on sageli satiinist ääris.
- Sametist neljaosaline. Sarnane eelmisega, aga nelja kiiluga. Mõnikord on seemisnahast.
- Värviline samet. Valmistatud peamiselt lastele.
- Breslov. Kootud paksust valgest lõngast Breslovi mantraga. Sinise või musta tikandiga.
- Chabad-Lubavitši Meshihit. Õmmeldud mustast tyreliinikangast, kaunistatud messianistliku loosungiga.
- Terüleen. Sarnane sametile, kuid kerge ja mugav. Leidub Chabad-Lubavitchi liikumise järgijate ja Gur Hasidimide seas.
- Buhhaara jarmulke. Palju suurem, erksa tikandiga.
- Satiin. Konservatiivsetele ja reformilistele juutidele iseloomulik.
Jarmulke valik ei ole juudi isiklike maitse-eelistuste küsimus. See sõltub tema usulisest ja etnilisest kuuluvusest, samuti religioossuse astmest.
Värvivalikud
Jarmulke'id jagunevad igapäevasteks ja pidulikeks, eriti õigeusu ja liberaalsete juutide seas. Šikid valikud on valmistatud valgest satiinist, kaunistatud Taaveti tähega või beežist satiinist. Neil võib olla kuldsete või hõbedaste niitidega tikandid, need võivad olla kaunistatud mitmevärviliste triipudega või kootud masinal. Erksavärvilisi kipah'sid kantakse usupühadel, aga ka näiteks täisealiseks saamisel.
Hiljutiseks tunnuseks on saanud kamuflaažvärvides jarmulkid. See pole juhuslik. Ühiskonnas arutatakse usklike juutide sõjaväeteenistuse küsimust. Pidulik kipa (sinine või must samet) on štreimeli alus. See on kontuuri järgi ääristatud soobli- või rebasesabadega. Vaatamata olemasolevate jarmulkide mitmekesisusele jääb universaalseks variandiks must kipa, mida kasutavad kõige sagedamini religioossete veendumusteta juudid.
Lõika ja kujunda
Kippahid võivad olla väikesed, keskmised või suured (sõltuvalt sellest, millist peaosa nad katavad) ning neid saab õmmelda või kootud. Sageli valmistatakse tooteid ühest kangatükist, kasutades spetsiaalset noolemängu. Teine õmblemisvõimalus on mütsi õmblemine eraldi tükkidest, kiiludest. Sellise kippahi ots on perimeetri ümber nähtamatu mansett.
Saadaval on teravatipulised, lamedad, kuue-, nelja- ja kaheksapaneelised tooted. Näiteks on tänapäeva ortodokssed juudid valinud väikesed trikotaažkangast kippotid. Hassiidid, konservatiivsem juutide rühm, kannavad mudeleid, mis katavad kaks või isegi kolmveerand pead. Neil on ka lõikeid erinevusi – kippotid on lamedad, sageli äärisega.
Kipa väiksus, mis sageli juustesse kaob (või on värskelt raseeritud nahal selgelt nähtav), andis sellele uue nime – kipat-grush. Selle mütsi nime järgi hinnatakse, kas omanik on valmis selle kandmisest loobuma.
Erinevate religioossete liikumiste traditsioonilised tunnused
Ortodokssed juudid peavad jarmulke kandmist kohustuslikuks igal ajal. Konservatiivid piirduvad sünagoogi ja söögiaegadega. Hassiidid katavad oma jarmulke karusnahast mütsiga. Reformjuudid ei pea juudi peakatte kandmist vajalikuks. Mittereligioossed inimesed kannavad seda leina ajal ja täisealiseks saades. Sünagoogis Jumalat kummardades on selline peakate kohustuslik.
Aškenazi juutidel on nelja või kuue kiiluga kipa (sellest ka nimetus: nelja-, kuuekiiluline). Kõik need on tumedat värvi, enamasti mustad. Sefardi juudid kannavad tagasihoidlikumat jarmulket: sellel on tikandid, ornamendid ja see võib olla eredalt kaunistatud. Hassiidi juudid kannavad kipa peal mütse. Nende jarmulked on tavaliselt valged, mis sümboliseerib nende tuttavust kabalaga. Habadnikud eelistavad musti kuuekiilulisi mudeleid. Sionistid kannavad srugat (kootud mütsi) ja need, kes usinalt kabalat uurivad, kannavad weisse jarmulkat (lihtsustatult öeldes valget kipa). Hassiidi pidulik peakate on štreimel, mis on valmistatud mustast sametist ja kaunistatud soobli- või hõberebase karusnahaga.
Arvatakse, et religioossetel põhjustel hakkavad poisid kipah'sid kandma 13-aastaselt, kuid tänapäeval on tavaline näha seda atribuuti peas ka noorematel lastel. Neile ostetakse spetsiaalne väike kipah. Litvaki lapsed kannavad kuuest osast koosnevaid mütse – variant, mis sarnaneb mõnevõrra kirstuga.
Hellenistlikus maailmas lubati hommikupalvust juhtival juudil olla paljajalu. Tähtsatel rabidel oli tavaline kanda juudi salli. Keskajal kandsid nad oma vagaduse näitamiseks kipat (selle oli ette näinud Šulchan Aruhh).
See trend on jätkunud tänaseni: juudid kannavad palvet lugedes jarmulket. Mišna Berura märgib, et pea katmine on Toora käsk ja seetõttu soovitab isegi kippas magada.
Kuidas seda õigesti kanda
Klassikalisel viisil õmmeldud juuksenõel on üsna raske, seega püsib see iseenesest peas. Rabid soovitavad juuksenõela peegli ees pähe panna (erinevaid variante proovida), kuni see kindlalt pealaele istub. On ka järgmine väide: kui müts ei kuku peast maha inimesel, kes veetis selles terve öö voodis, siis on see talle kõige sobivam suurus. Siiski on sageli juhtumeid, kus kerge materjali tõttu ei püsi see lokkide vahel hästi ja lendab maha. Selliste variantide jaoks pakuvad juudid spetsiaalseid juuksenõelu. Paljudel uudishimulikel on küsimus: kuidas püsib juuksenõel värskelt raseeritud peas? Kui see vabalt pähe pannes maha lendab, saab selle kinnitada silikoonkummi või kahepoolse teibiga. Lapsed, kes veedavad aktiivselt aega õues, panevad juuksenõelte ja igasuguste pesunõelte kandmise vältimiseks juuksenõelte ja igasuguste pesunõelte kandmise vältimiseks juuksenõela peale pesapallimütsi, nii et see kindlasti peast maha ei kuku.
Muud rahvuslikud peakatted
Juuda müts pole juudi ainus peakate. Selle peal kantakse dašekki, kirstu või musta mütsi. Selliseid variante on umbes 35. Näiteks hassiidi mässajate perekondades kantakse peas pruunist karusnahast kolpikut. Selle poolest erineb see spodikust (Poola hassiidi dünastiate aksessuaar). Jeruusalemma pärilikel juutidel on traditsiooniline plüüsmüts. Selle teine nimi on flicker-teller (lendav taldrik või super). Seda iseloomustavad laiad ääred ja madalad kroonid (kuni 10 cm). Mõned mütsitüübid on valmistatud veluurist, mis näeb välja nagu must lühikarvaline karusnahk. Üks selline mudel on samet.
Jarmulkid ja kippotid on mõlemad juudi peakatte tüübid, kuid need ei ole samaväärsed. Teadlaste sõnul kasutatakse diasporaas terminit "kippah" lihtsalt religioossetel põhjustel kantud mütsi tähistamiseks. Algne jidiši jarmulke on satiinist või vildist müts, millel on naturaalne puuvillane vooder. Juudi mehed kannavad koos kipadega ka karusnahast mütse ja nokamütse.
Hassiidid, kelle soengu eripäraks on külglokid, kannavad sametist kuuest osast koosnevaid peakatteid. Samal ajal paistavad lõikamata salgud üldise lühikese soengu taustal selgelt silma. Neljast osast koosnevaid peakatteid kandvad litvakid tõmbavad külglokid kõrvade taha. Õigeusklikud juudid, kelle jaoks on traditsioonilise peakatte kandmine kohustuslik, kannavad selle peal musta mütsi. Väga harva võib selle asemel näha spetsiaalset mütsi – kirstu.
Abielus juudi naised katavad oma pead sallidega. Usutakse, et juuksed on kehaosa, mida näeb ainult abikaasa. Teist tüüpi peakate on parukas. Šeitlit (kunst- või naturaalsetest juustest parukas) kantakse ortodoksse judaismi peredes, olenemata elustiilist ja ametist.
Kipa ei ole lihtsalt juudi müts, mis eristab selle omanikku rahvahulgast. See on sümbol, mis näitab endale ja teistele, et selle omanik on tagasihoidlik, alandlik ja Jumala ees aupaklik. Lisaks annab müts tunnistust inimese päritolust, tema kogukondlikust kuuluvusest.
Video
